悟道隨筆

修行的階段

 

前面提到.修行是有方法的.不是一昧地亂練瞎修.

亂修的話.怎麼也修不起來.怎麼也無法與"更真實"

或"真理"或佛法有所相應.感應.

需要對的方法.需要正確的觀念.才會有所進步.

知道了正確的方法和觀念後.也要稍微知道修行時會

經過的階段.

因為這樣才能互相印證.確認知道自己在什麼位置.

自己也才有一些的把握.畢竟行者一開始都是見樹不見林的嘛

因為這些都是前人留下的足跡.路標與腳印.

當然.這些階段並不是每個人都相同.還是會因為每個人的身心

狀況不同而有所差異

雖然有些細節和順序可能有些許不一樣.但整體的大方向是一樣的.

 

這篇.來簡單說一下修行的次序/階段.

就像爬一座山.你會先從平地進入山區的入口.

你會先進入平坦的竹林.路過一些小橋流水人家.

然後開始經過一系列的爬坡.一連串的彎道.

你會進到山谷.那裏有瀑布或小河

再繼續往上走.天氣開始變化.雲霧繚繞.氣溫驟降

植物.昆蟲.動物也開始不同...

修行.當然也是這樣.

沿途的風景都不一樣.只有你親自到了每個階段.

才真的明白了那時的身心狀態和境界.

所以我一向都是鼓勵人們親自走這一趟.親自來看看.

我說了自己每個時期的境界.都只會被多數人歸為科幻小說

或是神經/妄想罷了.

對於在都市的生活的人們.要怎麼跟他們形容遠方的另一頭

山裡有某種美麗的景色.有著如桃花源裡的村莊和人們呢?

何況這些是更為精細深入的意識狀態.

人們會拿自己過往的經驗與喜好愛惡來看待.來想像.

來投射.事實上.這有可能和你想像的不一樣.

所以.最好請你準備好行囊.親自走這一遭來看看.

文字再怎麼精確.想像力再怎麼馳騁.還是比不上你親自

在沙灘上體驗大海的遼闊與鹹鹹海風味道的感覺是吧!?

 

我們就用密乘的五種次序來簡單的說明一下:

(雖說是密乘.但其實大多的修行次序都是通用的.

若要分得更細.每個項目又可以分成好幾十種.

若要變得更簡單.又可以簡單縮為兩.三種.

所以這只是其中一種次序的分法.)

加行瑜珈

專一瑜珈

離戲瑜珈

一昧瑜珈

無修無證

一.加行瑜珈

所謂"加行"就是指我們在"正式修行"前需要準備的東西.

以上述爬山的例子.就是指我們上山前需要準備的物品

例如.登山衣物.水.食物.拐杖.帳篷.地圖.相關的訓練與知識...

修行前.你也有很多東西要準備.不是一昧的就往深山裡衝.

那樣只會加速失敗而已.然後最後才哭著說怎麼修行都沒用.

很多人都直接跳過"加行".草率掠過"準備"這個步驟.

它相當於佛家所說戒.定.慧.的戒

我在之前<豬八戒>有提過了"戒"的正確理解.

也相當於佛家修行.聞.思.修裡的 聞與思

從這第一個次序-加行.開始.就已經是許多修行者的分歧點了!

第一種人是沒什麼準備.埋著頭往深山衝.

穿著吊嘎.藍白拖.一點登山知識都沒有的小白就要挑戰奇萊主山.

第二種人是買錯物品.明明是要去爬山.卻去買蛙鏡.氧氣瓶.

卻去上游泳的訓練課程.考潛水執照.

最後信心滿滿開始登山.然後就哭哭了.

放在修行就是方法不對.觀念也不對.自己的狀態是怎麼樣.

該使用哪一種方法.此方法的要怎麼操作.說明書有沒有看反了.

或是哪個字不會.看不懂.還是根本搞錯方向了.走錯了棚.

最後其實誤會一場.蠻糗的.

第三種人是永遠都在準備.物品準備好了.方法也正確了

但是準備太多了.準備了一卡車的物品和食物.這樣也無法

去爬山喔.

放在修行.就是只聞法而不修法.只會觀念上.道理上.頭腦上

懂了.但其實一點也不懂.因為沒有實際上開始動腳往前走.

只是看看書.看看經典.和人討論爭執.辯論.卻沒有自己認真

的去修過.

以上是三種在加行中錯誤的態樣.所以加行重要嗎?戒重要嗎?

聞與思重要嗎?準備重要嗎?觀念重要嗎?方法弄清楚重要嗎?

非常重要.這個階段走錯.後面就是一連串更加的辛苦.

可以說往後修行是否進步的關鍵.全都在於此.

這個沒準備好.最後還是要回來重新準備.

等於爬山裝備沒準備好.爬到一半.還是要重新下山在準備一次.

(因為裝備沒準備好根本爬不上去)

"加行"如果講深一點.它還包含了你前幾世的修行進度.

有人前幾輩子裝備就準備得不錯了也實際上山爬過了一些

路程.此生只要在準備一下.就可以開始登山了.

有種熟門熟路的感覺

有的人.前幾輩子都走錯路.或沒甚麼準備.所以不太清楚

到底要準備哪些裝備.物品才能上山.還是要下海.

所以這個人此生就需要準備久一點.繞了好幾圈才弄

清楚要準備什麼.所以上路的時間或許比較慢一些.

但只要你這輩子有聽到正法的.依然都可以上路的.

所以每個人的狀態不一樣.時間歷程不一樣.

造成你所需要的"加行"深度與時間長短也會不同.

真的是因人而異.

不管怎麼樣.我們都要好好的對待"加行"這第一個修行次序.

先從好好做人.好好處世.生活作息的調整.好好安排獨處時間.

好好學學儒家的精神.好好培養為他人著想的同理心...

這些都是修行的"加行"阿!

先學會這個世界基本的做人做事.這些都是修行的基礎.

如果不會一些基本的做人做事.那要來學佛要修證是困難的.

(不是說不行.只是修行起來會很困難...)

但也不用做到100分(因為沒有人可以做得到)

只要"一定程度"即可趕快來修行了.

平常的人們念誦.拜拜.讀經.做儀式.思辨理論方法.這都是"加行"

都是在累積你內心的裝備.以便開始起程而已.

這個世界大多數的"修行者".也只停留在此.就像上述的三種人.

(相當於在山下的產業道路下徘徊而已)

可能有人會說.學佛極為困難.佛經說一個人要經過三大阿僧祇劫.

這一句話摧毀了多少想修行人的信心與決心呢?

登上菩薩還有十個階段.最後才有可能乘佛.

一路上.路途遙遠的看不到盡頭.

但其實這是不了解佛法的圓通與殊勝的人抱有著僵固的

悲觀又無知的思想與信念.

佛確實說過要三大阿僧祇劫.

但也說過誠心唸一句彌陀.可抵八十億劫.也說過定能銷多劫業力.

又說過 "劫數無定".所以修行到成佛.所要的時間並不固定.

因為.時間只是一種測量的工具.而測量對象的本身.其實並不固定.

所以.時間對每個人來說也不會是固定速度.

更何況.你怎麼知道自己不是那三大阿僧祇劫的最後一劫呢?

加行.很重要.是一切的基礎.行者一定要認真看待!!

 

二.專一瑜珈

從這個階段開始.終於要開始起程.開始爬山了.

不管是哪一個宗教或是哪個門派.只要不要偏差太多的

.通常都是要求信徒或是門人從專一.專心開始.

不管是專心的念佛.念經.讀經.冥想.淨心.避靜.

還是專心地歌頌.祈禱.儀式.觀想.

都要求意識的專心.專一.才會有一點點的"效果"或

"神蹟"."奇蹟"出現.

此"專一瑜珈"相當於佛家 戒定慧的"定".

然而.我們知道."定"分為了很多種類.深淺.程度各不一.

其實廣義的"定".也沒有離我們生活很遠.

當你認真工作或是看劇或是玩遊戲時.轉眼間時間過

得很快.才一下子就一兩個小時過去了.

(也呼應了上述說的時間對每個人來說並不固定)

這也是一種"定".叫做"辦事定".或"凡夫定".不要小看這種定.

在人世間要成功.是非常需要這種定的.讀書要專心.

工作要專心.有所成就的機率才大一些嘛.

另一種昏沉也可以稱為類似的"定".就是睡覺.

戲稱"昏沉定".就是迷迷糊糊的.意識散亂+昏沉.

當你處在這樣的狀態.時間也過得特別快.

然而這些都不是修行所需要的定

真正的修行.佛家的正定已經在之前反覆說明過很多次了.

就不再詳細說明了.用很簡短的文字來說.

主要有兩個方法:

 

1.就是先集中自己的念頭思想於一個地方.時常的聚焦

於一處.歷經了許久的練習後.當你已經可以非常熟練的把自己

的意識集中.像雷射光那樣.能量完全的集中

最後再把這個聚焦的焦點打破.此時心中一片空無.

頓時思想不再混亂.整個身心進入清爽.清新.清涼.就進入了正定中.

(觀想類的法門.大多都是這樣操作)

 

2.利用頭腦中的念頭來反推出容納此念頭的意識空間.再用

此意識空間觀照(不是第六識)的能力去觀念頭.並停留在那觀照

的作用上.久久.就可以得正定.(觀心法門)

 

以上雖說講的很簡單.但要實行起來.要抓到竅門與感覺.

對大多數的修行者是需要幾年的時間才有辦法熟練.

(大多數的修行者而言.修行本來就不是一朝一夕就會有成果

的.我也一樣.都是需要經過無數日子反覆練習.低落.再提起精神

.再失敗.又懷疑.再努力.持續勇氣.哭泣...如此反反覆覆.

所以認真修習的修行人的那種苦與煩悶.無助.

我當然是很可以同理的.每個爬過山的人.都很可以同理.

都會有那種同理與慈悲...)

三.離戲瑜珈

此階段是由定而生慧的階段.是指初悟空性的時期.

宇宙是一場神的遊戲.而你頭腦思想也是一場你自己的遊戲.

以曼陀羅來說.神的遊戲是無數個宇宙裡的大旋轉圈圈遊戲.

而你頭腦的思想.就是一個比較小的旋轉圈圈遊戲.

這裡指的"離戲"就是指你自己的頭腦思想圈圈的小遊戲.

而不是那個大圈圈(宇宙/神)的遊戲喔.

如果你連自己小圈圈裡的思想遊戲都沒有跳脫出來.

你是看不見神的遊戲的.

當你處在深深的正定裡久久.某一個機緣下.就有機會開悟.

一切就只是等待果實的成熟而已.成熟了.只要一個風吹.

果實就會掉落.

所以重點不是那風.機緣有可能是任何事物.一場雨或一次地震.

禪宗公案裡有許多描述這種"機緣"的:一個被罵.一次路邊的狗叫.

這些公案往往都讓人摸不著頭緒.有人會笑說:這樣也能開悟喔!?

那是因為他完全不理解修行人的內心狀況.才會把它當作一個

笑話來看待.

重點是樹上的果實是否慢慢的成熟.

重點是你處於正定上是否夠深.那才是能否開悟的前提.

離戲.看穿了頭腦的遊戲.進入了更深層的一切本源.進入了空性.

進入了空性.你才可能開始體驗.看出神的遊戲.

(當然某方面來說.你離開了頭腦思想的遊戲.也某種程度

離開了宇宙的遊戲.只是還不會運用和理解不深入而已)

四一昧瑜珈

從上個階段初悟空性後.再繼續精進.就會開始了解宇宙

的陰陽法則.參透了二元幻化創造的精隨.

領悟能量的變換.了解真正的煉金術.世界上所有

真正密術的密中密.並開始把空與有互相參透.互相融合

到"一"的體悟境界.此時總是玄之又玄.又是幻上加幻.

了解空性與萬有變化的法則運用.空與有再度融合為一.

至於發生拙火與昆達里尼的能量早就不再話下.

打通氣脈.和全部的脈輪也只是最基本的標準配備而已.

此階段已是非常人.非凡夫..可以去想像或推論的地步

所以才說我們不能用自己的角度去揣摩大菩薩的境界.

那都只是徒勞與誤解罷了.

五.無修無證

參透了陰陽變化的境界後.又回歸於平凡.一切任運自然.

此已是佛的境界.無法妄加說明.

 

以上就是修行的五個階段.

兄弟爬山.各自努力.我們頂峰相見嘍~!