悟道隨筆

止觀進階-元依一精明

 

這篇要來試著說明第二層的觀了!

這個觀就是就是佛經說的那元依一精明的"精明"

至此.是修行人一個重要的分水嶺

如果你可以體會到此"觀".此"精明".從此修行就像車子

上了了高速公路般.不敢說一帆風順.但至少是"上路"了

至此.你的修行自己會有把握.因為你已經抓到了那個技巧了

就像騎腳踏車.只要你抓到了平衡的感覺.從此你就會騎車了.

會騎車和不會騎車的你外表看似沒有差很多

雖然只是一線之隔.卻是天差地別.

重點不是多努力埋頭苦幹(雖然努力和決心也是必要)

重點在於.抓到平衡的技巧.實際上路去感受那種感覺

如果你體會出這第二層的觀.並可以運用在生活上了

那麼.佛法有一半你就懂了

那麼.佛經有一半你就懂了

那麼.你就可以得正定了.入三摩地了

(還不是開悟喔!但已經正式上路了!就已經不是初學者了

進入中階的階段)

我還是要強調.這不只是多努力就有用.

這需要有人告訴你正確的方法.然後需要你用心去體會

正確的方法+正確的觀念+努力+決心

才有可能突破初階修行者似懂非懂.像又盲又聾的旅行者一樣

這就像魔術一樣.需要學到關鍵的技巧後.再去努力練習才有用

 

在此.要說法了.

"智慧之唇是緊閉的.除非遇到能理解的耳朵"

 

我們的眼睛.眼球.只是一個精巧的工具

眼球的背後有一個主人存在.

那主人.是一種"能".他沒有思想.喜好.沒有喜怒哀樂

這個"能"就是佛經說的"精明"和"觀"

上一篇所說的"觀".是這個"能"所發出去的一個功能

你的嘴巴的味覺.耳朵的聽覺.皮膚的觸覺.鼻子的嗅覺.思想的意念

背後都有一個主人.都有一個"能"

而這六種的"能".其實是同一種

這就是佛經上的

"元依一精明.分為六和合.

一處成休復.六用皆不成.

性成無上道.圓通時如是"

只要去體會道任何一種感官背後的主人

那其他五種.你就都懂了.因為他們本是同一種"能"

一處成復休.六用皆不成:

只要體會出那"能"那麼你就不會再終日追逐著六種感官

性成無上道:

此能.佛經又稱為"性".例如見性.聞性.觸性.嗅性等...

認出此性.並認同他.不再認同六種感官.這是修道的關鍵

你可以用此"性"來成就無上道法

安住在此性久久.就是得定

待時機成熟.有一天突然體會到此性也是那本體/道的一種功能

此時.一切都懂了.都圓通了.

以上.已經把此觀的重要性說明完畢.接下來就讓我來說說怎麼去

認出此能.此性.此觀的技巧吧

雖然我在以前所寫的<修行原理>都講過了

有很多篇也都陸陸續續一直說明

但我知道.

這部分確實不好懂.所以讓我多說幾次或是換個方式再來一次

我也都願意.因為此功能隱藏在你的感官之後.所以需要

修行者用心去感受.請不要放棄.我都沒放棄你了.你怎麼可以

放棄自己呢?是吧!?

相信自己一定可以.只要跨過著個門檻.

一切都會不一樣.那是另一個世界

那是你的大腦從未想像過的寧靜世界

首先

觀音法門與觀心法門的觀.都是需要到此一"精明"

它和第分別意識的"觀"也就是上篇所說的觀完全不同

所以請不要搞混了.這個觀.不需要用到"大腦".

由於此觀對於一般人來說太過細膩和隱晦.很難去察覺出來

 

所以建議你在觀心法門(也就是以你的思想為對象)之外.

另外運用其它法門來輔助.

或者是以其它法門為主.另外以觀心法門作為輔助

就是不要只用觀心法門.因為一般人都被思想意識帶著走

你就是亂糟糟的頭腦了.還要讓你去觀察念頭後面的"那個"

這未免也太困難.未免太難為你了!

除非你是千年一遇的曠世奇才...

只用觀心困難度是五顆星的等級.等於在越級打怪了~

那只會越修越挫敗而以

何不用用其他五種感官呢?

既然一種通了.六種都會同時明白.為何要找一個最困難的下手呢?

所以我個人推薦.以其他法門為主.觀心法門以輔之

你可以以上一篇說的觀想為主.觀心為輔

或是以數息為主.或是觀音法門為主或是白骨觀為主...

很多法門都可以用.就是不要"只用"觀心法門

 

所以怎麼判斷你成功進入這第二層的觀呢?

有一個指標:它沒有任何的情緒.好惡

如果說.你"知道"你的情緒很不爽.你"知道"你的思緒亂糟糟

但是你還是很不爽和很亂.為什麼?

那答案是.你還是用你的分別意識在觀.你還是用第一層的觀

在看你的思想情緒.這樣操作.就不是觀心法門了

觀心法門的觀.也就是第二層的觀.也就是那個"精明".也就是那個"能"

是完全沒有任何情緒的

它.就只是看著

想像一下.有一個非常超然的你.不沾你一點點的情緒與思緒

它就只是看著你發生的狀況.它也不會笑你.也不會幫你出主意

它就只看著你~!那種看的感覺會讓你毛骨悚然~^^

它知道你發生的一切事情.但它不做任何評價

你做好事時.它不會鼓勵你.你做壞事時.它也不會阻止你

它.就只是看著這一切的發生

它是那超然的第三者.它就在你的內心深處.它就是你的"神"

它就是你深層的那個自己

"什麼~它怎麼好像很無情無義.沒有喜怒哀樂很無聊的樣子"

請不要用你的頭腦去批判它.去評論它(但頭腦樂此不疲)

那個能.那個精明.那個觀.早已超脫頭腦和人類的價值與道德觀

它根本不在這些之內

它只是在看著這一切

先體會出著個.那超然的自己

後面才有路可以走.才有很多事可以做

怎麼去體會出這個"觀"呢?

每個法門的細節和操作都不一樣.在此就不多說各法門的

運用方法了

我有一個方法.可以讓你很快地體驗出此"觀"

但是還是要靠你自己去認真體會和試驗

那就是可以利用"神聖的二分法"

我們都知道二元是這世界誕生的重要法則

從一生二後.就衍生出包羅萬象的世界.直到無限

"一生二"是重要的關鍵法則

所以當你發生一件事情.任何一種事情都可以

你就這樣陳述:"我看見我正在..."

例如.你正在因為下雨而感到出門不方便心情不好

此時.請你陳述一下這個句子

"我看見我正在因為下雨而感到出門不方便心情不好"

第一個"我"也就是上述句子中藍色的那個我

就是以一個第三者的角度.超然的看著.它就純粹只是看著

而第二個我.也就是上述句子中咖啡色的那個我

就是你的小我.

時時刻刻.每分每秒.你都會有一個完全超然的"我"再看著你

做任何的事情.但你完全的忽略它了.

因為你是如此沉迷在第二的"我"

所以.當你陳述"我看見我正在..."的時候

你就揭露了一個神奇的秘密.

也就是第一個我和那個正在不爽.正在經歷事件的"我"是

不同的

當事件發生了.你一定要把第一個我和第二個我分離開來!

不要再讓她們黏在一起了!!他們感情沒這麼好.好嗎!?^^

這就是利用了神聖的二分法.把你正在處的事件分成

觀察者與被觀察者

它看起來是如此簡單

但請記住.那個第一個我.它完全沒有喜怒哀樂與道德觀

如果你陳述出"我看見我正在..."此句子的時候

你仍然是有情緒的.不爽的.煩惱的...

那你就是還沒有分割出來.還沒有找到第一個我.還沒有找到

那個"觀".那個"能".那"精明"

如果你真的可以分割出來.那個觀察者與被觀察者

觀與觀者.那麼你可能會忽然覺得自己怎麼如此"無情"

和"冷漠".因為你會變得好笑的事.也不好笑了

悲傷的事也不悲傷了.當然.不爽的事也不再不爽.

如果你真的感覺到自己處於那個"觀"的狀態竟是如此無情

卻也如此平靜.好像這世界不再喧囂了.那就對了!

這只是一個過程.最後你當然不會變得如此無情.麻木

最後你會變得如此多"情".就像各菩薩和佛陀一樣

但那是之後再進一階的時候發生的事了~

但此階段.你只要不要害怕那個"觀察者"的無情.

你需要達到此無情.才能到達萬有的"愛"

所以這裡.只是要你體會並認出認同那個"觀"的狀態

記住這個陳述.並時常用它

"我看見我正在..."

並把你.和你正在感覺和做的事情.分割開來

好好去體會第一個我.那個超然觀察者的感覺

它就只是看著.不帶任何感情.你出生時它也只是看著

你死亡時它也只是看著

如果你體會出來.並練習最後融入它.那就是正定

泰山崩於前而面不改色.根本沒有什麼困難

將來在面對死亡時.你保持在此定裡.便不會被恐懼

.和身體的痛苦所影響.你可以平靜的死亡

當然.因此你也可以去到一個更好的地方.因為恐懼與痛苦

不再可以影響到你了.臨終的你可以不受恐懼所影響

(當然這需要常常練習定.才可能)

我已經把觀心法門.的要領又再一次地說明了

就需要你去練習.去實踐嘍~^^

那些有耳的人.就聽吧!